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[软件] 自我二重奏

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Eanghai348 发表于 2021-9-28 16:18:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
自我二重奏* @8 Y9 z; p$ b8 x: y. `
  一 有与无, R* n; e" k1 v( ?" u
  
3 p: ]- q7 d/ N1 d( E  日子川流不息。我起床,写作,吃饭,散步,睡觉。在日常的起居中,华闻读书阁,我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓,有过去的生活经历,现在的生活圈子。我忆起一些往事,知道那是我的往事。我怀着一些期待,相信那是我的期待。尽管我对我的出生毫无印象,对我的死亡无法预知,但我明白这个我在时间上有始有终,轮廓是清楚的。
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/ T3 U6 l6 u! c, n: |- [2 v+ K3 C  然而,有时候,日常生活的外壳仿佛突然破裂了,熟悉的环境变得陌生,我的存在失去了参照系,恍兮惚兮,不知身在何处,我是谁,世上究竟有没有一个我。. `! Y( j5 m) Z. o* a8 ^  ?6 h
  
) }( H6 L' w) y) O+ Y6 Q% F/ D3 ^* q  庄周梦蝶,醒来自问:"不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?"这一问成为千古迷惑。问题在于,你如何知道你现在不是在做梦?你又如何知道你的一生不是一个漫长而短促的梦?也许,流逝着的世间万物,爱看读书阁,一切世代,一切个人,都只是造物主的梦中景象?& d, k8 B! j2 t* q9 L
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  我的存在不是一个自明的事实,而是需要加以证明的,于是有笛卡儿的命题:"我思故我在。"3 K" i0 O, q5 D6 n# }
  
" T* S. ]" D1 K  但我听见佛教导说:诸法无我,一切众生都只是随缘而起的幻像。
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  正当我为我存在与否苦思的时候,电话铃响了,听筒里叫着我的名字,我不假思索地应道:"是我,树海读书阁。"3 a3 _5 d- y/ o/ u1 |6 I# ^* w
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  二 轻与重
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  我活在世上,爱着,感受着,思考着。我心中有一个世界,那里珍藏着许多往事,有欢乐的,也有悲伤的,精彩读书阁。它们虽已逝去,却将永远活在我心中,与我终身相伴。
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  一个声音对我说:在无限宇宙的永恒岁月中,你不过是一个顷刻便化为乌有的微粒,这个微粒的悲欢甚至连一丝微风、一缕轻烟都算不上,刹那间就会无影无踪。你如此珍惜的那个小小的心灵世界,究竟有何价值?( u6 I- A* c# Z1 e% f$ x( q1 s
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  我用法国作家辛涅科尔的话回答:"是的,对于宇宙,精彩读书阁0,我微不足道;可是,树海读书阁,对于我自己,我就是一切。"1 S- C! d+ x9 T) ~0 w$ H) m
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  我何尝不知道,在宇宙的生成变化中,我只是一个极其偶然的存在,我存在与否完全无足轻重。面对无穷,我确实等于零。然而,金霏读书阁,我可以用同样的道理回敬这个傲慢的宇宙:倘若我不存在,你对我来说岂不也等于零?倘若没有人类及其众多自我的存在,宇宙的永恒存在究竟有何意义?而每一个自我一旦存在,便不能不从自身出发估量一切,正是这估量的总和使本无意义的宇宙获得了意义。
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  我何尝不知道,在人类的悲欢离合中,我的故事极其普通,树海读书阁。然而,我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。对于我来说,我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄,我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。原因很简单,因为我不是罗密欧,不是俄狄浦斯,而是我自己。事实上,如果人人看轻一己的悲欢,世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。9 h6 |6 b: P3 h1 z4 Q
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  我终归是我自己。当我自以为跳出了我自己时,仍然是这个我在跳。我无法不成为我的一切行为的主体,我对世界的一切关系的中心。当然,树海读书阁,同时我也知道每个人都有他的自我,我不会狂妄到要充当世界和他人的中心。
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  三 灵与肉
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  我站在镜子前,金霏读书阁,盯视着我的面孔和身体,不禁惶惑起来。我不知道究竟盯视者是我,还是被盯视者是我。灵魂和肉体如此不同,一旦相遇,孔子读书阁,彼此都觉陌生。我的耳边响起帕斯卡尔的话语:肉体不可思议,灵魂更不可思议,最不可思议的是肉体居然能和灵魂结合在一起。) s+ F+ A4 S; t, _4 X- v" d
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  人有一个肉体似乎是一件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止哭泣,端起饭碗,金门读书阁,因为她饿了,精彩读书阁。那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿,她需要上厕所。那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静,现在却因为牙痛而呻吟不止。当我们的灵魂天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时,肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
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2 m6 {& `. a% p4 O- l* I9 v' {  马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗,眼睛心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了,树海读书阁。马雅可夫斯基赶紧声明:"我不是男人,我是穿裤子的云。"为了避嫌,他必须否认肉体的存在。
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  我们一生中不得不花费许多精力来伺候肉体:喂它,洗它,替它穿衣,给它铺床。博尔赫斯屈辱地写道:"我是他的老护士,他逼我为他洗脚,树海读书阁。"还有更屈辱的事:肉体会背叛灵魂,爱看读书阁。一个心灵美好女人可能其貌不扬,一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。荷马是瞎子,贝多芬是聋子,宁静读书阁,拜伦是跛子。而对一切人相同的是,不管我们如何精心调理,肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡,拖着不屈的灵魂同归于尽。2 i3 T2 I* T) K! y) D
  
$ z' }, J$ J$ u  那么,不要肉体如何呢?不,树海读书阁.3,那更可怕,我们将不再能看风景,听音乐,呼吸新鲜空气,读书,散步,运动,宴饮,尤其是--世上不再有男人女人,不再有爱情这件无比美妙的事儿。原来,灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体,没有肉体的灵魂不过是幽灵,不复有任何生命激情和欢乐,比死好不了多少。/ H" }  N9 |" }. _6 c$ z0 a( S
  
1 u4 x" [2 V% S7 r, k& D7 r  所以,我要修改帕斯卡尔的话:肉体是奇妙的,灵魂更奇妙,最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。0 B3 R, K3 t( T2 g- ^2 j. ?/ k1 M
  
  R# c* R# \- V5 C- d+ {/ \. v0 J  四 动与静, w9 o& O' r$ m
  
( F, W/ X+ @9 z  喧哗的白昼过去了,修身读书阁世界重归于宁静,金门读书阁。我坐在灯下,感到一种独处的满足。: U( K5 {3 l+ q8 g6 x" C7 \  r' C9 y
  
. n: ?7 z  S4 n6 u$ Z  z  我承认,我需要到世界上去活动,我喜欢旅行、冒险、恋爱、奋斗、成功、失败。日子过得平平淡淡,我会无聊,华闻读书阁,过得冷冷清清,我会寂寞。但是,孔子读书阁,我更需要宁静的独处,更喜欢过一种沉思的生活。总是活得轰轰烈烈热热闹闹,没有时间和自己待一会儿,我就会非常不安,好像丢了魂一样。
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    我身上必定有两个自我。一个好动,什么都要尝试,树海读书阁,什么都想经历。另一个喜静,对一切加以审视和消化。这另一个自我,如同罗曼·罗兰所说,孔子读书阁,是"一颗清明宁静而非常关切的灵魂"。仿佛是它把我派遣到人世间活动,鼓励我拼命感受生命的一切欢乐和苦难,同时又始终关切地把我置于它的视野之内,铭华读书阁,随时准备把我召回它的身边,树海读书阁。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败,只要我识得返回它的途径,树海读书阁,我就不会全军覆没。它是我的守护神,广济读书阁,为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园,使我在最风雨飘摇的日子里也不致无家可归。
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  耶稣说:"-个人赚得了整个世界,却丧失了自我,又有何益?"他在向其门徒透露自己的基督身份后说这话,可谓意味深长。真正的救世主就在我们每个人身上,便是那个清明宁静的自我。这个自我即是我们身上的神性,只要我们能守住它,就差不多可以说上帝和我们同在了。守不住它,一味沉沦于世界,我们便会浑浑噩噩,随波飘荡,世界也将沸沸扬扬,永无得救的希望
9 x- F' }. t) R" E/ H+ H2 W, i相关的主题文章:2 I$ U$ M2 x. j6 K
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   感谢此生遇见你6 p, V2 S$ ]/ O: x; p
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   叩响你的心扉
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2 R" }" u+ d) A   珍藏的一封信% ~' ^1 Y2 I! l
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   写不出的感伤* L& p- @) o7 S: ?7 O5 C
  
2 H5 }6 M1 o# y+ @6 W& @   浮生乱了流年
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werp 发表于 2021-10-28 20:00:19 | 显示全部楼层
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werp 发表于 2021-10-28 20:01:23 | 显示全部楼层
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